coyuyokoyucuyoku

¿Ce tlatzatziliztli tlen huecauh para timomachtizqueh itech, amo para ticnequizqueh ticuepazqueh ica nostalgia?

coyuyokoyucuyoku huallauh quemeh ce práctica tlen pano más allá de lo performativo. Intla ticnequih tictlatlanizqueh radicalmente, ticsentlalizqueh, tichihuazqueh ihuan tinemizqueh ica ihuan quemeh operaciones relacionales (amo operaciones tlen relaciones ye moilpihqueh ica in premisas tlen achtopa motlalihqueh), coyuyokoyucuyoku quinequi quichihuaz inon proposición.

coyuyokoyucuyoku omochih ipan ce residencia tlen omotlachixqui itech in precolonial, amo quemeh se tlamantli tlen omotlan ipan pasado, sino quemeh se tlamantli tlen huelis ticchihuazqueh itech ihuan ica ticsalohuazqueh.

Ce conexión cah ica totech tecnológico axcan: ¿cuix in tlacah axcan noihqui moixpoloa ihuan moquixtilia ica uso tecnológico hasta ce algorithmización de cultura, sociedad ihuan política — nican algorithmización quitosnequi que cada vez más actividad cultural, social ihuan política mochihua ica reglas computacionales, rankings ihuan procesamiento automático? In poderes coloniales oquicuicqueh occepa valor, conocimiento ihuan cualidades ica maquinarias religiosas ihuan económicas para in provecho de achitzin tlacah. ¿Tlen panos intla in capacidades tecnológicas noihqui modominah, monehnequih ihuan moilpiah ipan necesidades particulares?

coyuyokoyucuyoku noihqui tlatlani cuix ticittazqueh AI — inteligencia artificial, nican tecnologías tlen quichihuah ihuan procesan tlahtolli, ixiptlah ihuan occequi datos — zan quemeh occe etapa de progreso tecnológico, amo quiitta tlen inin tecnologías huallah ica. Huelis in movimiento amo zan para ayudar, empoderar, dominar o totalizar, sino para mocuepaz ultimate: in tecnología tlen satepan amo occe tlamantli monequiz ma hualla.

Inin ultimatismo — in impulso para ce tecnología ma mocuepa ultimate ihuan ma quitzacua nochi — huelis ayic quichihuaz, pero in promesa huelis isel quitzacua posibilidades tecnológicas ica momauhtiliztli de tlen huelis onca calampa o quiza ipan ipoder. ¿Tlen huelis amo ticittazqueh intla ticcaquih ce yancuic fuerza tecnológica zan quemeh “más tecnología”?

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coyuyokoyucuyoku noihqui quicuia ce posibilidad especulativa onomatopéyica itech coyōtl: ce tlatzatziliztli. Onomatopéyico nican quitosnequi ce posibilidad campa ce tlahtolli mosaloua o quicuepcaqui ce sonido. In coyotl ye tlatzatzih, ye mosaloua, ye tlapohua hacia occe. coyuyokoyucuyoku quisenhuiquilia inon tlatzatziliztli, quimamalihua ihuan amo quitzacua ipan ce tlahtolli o significado tlen ayic mopatla.

Coyoacán, in tlahtolli de Coyotl tlen México axcan, historias, lugares, lenguas ihuan miyac Coyotes mosentlaliah amo monequi ma mochihuacan ce Coyotl zan.

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Wile E. huallauh quemeh ce personaje tlen fanaticismo quitzontia. Reflexión, ihuan ica inon — pensar — huallauh quemeh in tlamantli más peligroso para ce nemiliztli ipan ce espacio ultimate. Wile E. quemeh personaje huallauh ipan contexto de US — ce máquina colonial — tlen quinequi quinpopoloz Coyotes. Ica inon, campa ticpiah Coyotl quemeh ce Abya Yalic tlatzatziliztli precolonial de espíritu, Wile E. huallauh quemeh ce ejemplo de tlen pano intla in espíritu moquixtia, mocua ihuan motlalia ipan ce signo tlen amo quipia relación ica in nemiliztli real de coyotl tlen in forma omocuic. Quemeh ce tecnología tlen quicuia in fuente tlen quirefleja hasta quinequi mocuepaz in inicio de tlen quirefleja. Ica inon, nochi intento de autorreflexión huallauh peligroso.

Nimitzilhuia, ipan ce manera, Wile E. quitzotzona in precolonial ica tlen pano ica dominación tlen amo hueli ihuan amo quinequi quixmatiz ihuan quipiaz capacidad para quitemachtiliz isel ihuan in circunstancias tlen onoqueh.

Itecnológico futuro cah ce nemiliztli itech ultimatismo: operaciones complejas, aceleración ihuan certeza quisenhuiquiliah hasta reflexión

Ica inon coyuyokoyucuyoku otlatlan tlen relaciones tecnológicas huelis mochihuazqueh intla in tecnologías amo mocohuiliah ica capitalismo ihuan tecnofeudalismo para quitequipanohuazqueh in deseos de occequin hasta quipolozqueh in posibles deseos de in tecnologías iseh? Technofeudalismo cah ce tlahtolli tlen mocuia para cuentas de poder digital campa control de plataformas, datos, infraestructura ihuan acceso hueli tequiti quemeh dominios de poder tlen mosentlaliah.

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coyuyokoyucuyoku huallauh quemeh ce tlatzatziliztli para occequin fuerzas ma monehnemicacan noéticamente de lado, ma quicahuacan significados ihuan ma calaqui ipan conexión. coyuyokoyucuyoku tlatzatzih para mosalohuazqueh ica, amo para monequi quicaquican o quimachilican*.

coyuyokoyucuyoku tequiti quemeh ce espacio amo momauhtia de ihuan tlen conexiones intuitivas. Textos, tecnologías, tlacah, sensaciones, coyotes, signos, prácticas ihuan maneras de momamalihuazqueh huelih motzquiliah se ica se quemeh ritmos ihuan melodías tlen calaquih ipan ce espacio noético. In conexiones huelih tlatzohuiliah, moxexelohuah, popolihuih, mocuepah quemeh amo momachilia, o mochihuah pegamento consciente para occe giro.

coyuyokoyucuyoku nemi ica inin conexiones íntimas ihuan huel particularmeh, amo ica nochi tlacah tlen yahuih ipan san ce punto.

In entender huallauh cuali, claro. Ce práctica conectiva, huelis ce tlamantli huel zan isel intla monequi quihuicaz nochi in conexión. Quinequiz quimachiliz in intención de ce tlatlacuiloh, chihualistli o tlacatl huelis ce cualli manera de motlaloz itech, pero amo quipia más derecho que occe maneras campa ce conexión huelis yoliz.

Nican coyuyokoyucuyoku irelación ica poder mocuepa radical. In entender quipoloa iestatus privilegiado quemeh in operación tlen quivalida participación. Ayac monequi quicuepaz igiro para autor quivalidarohua. Entender, chihua, mamalihua, quiza ihuan chihua-ica calaquih ipan relación san se nivel, cada se mochihua importante campa iconexión mocuepa relevante.*

In coyotl mosaloua ica I like America America likes me.. In performance de Joseph Beuys ica ce coyote quemeh ce intento para quipatla in atmósferas culturales de US ihuan quimaca ce tlatzatziliztli para reflexión. coyuyokoyucuyoku quicuia de ome: JB iintento espiritual de conjuración para mosaloua ica mass killings de vidas indígenas ica US, amo ipati aquih — tlacah noihqui yolcameh o plantas.; ihuan in necesidad tlen monamictia ica in incapacidad de reflexionar — ihuan momamalihua ica inin hilos, ihuan huehca.

Huehca de ce America quemeh continente ihuan quemeh ce pitzin pero violento tlalli ipan in continente tlen quixiptia quemeh isel. Huehca de in western model de arte quemeh intrinsically se cualidad ihuan se valor tlen amo mosaloua pero mocohuilia.

coyuyokoyucuyoku quimamalihua adquisición para mocuepa temacah: practiced ihuan printed — pero amo printed at all ica ce abundant scarcity. In works momacah, amo mochihuah escasos para posesión.

Huelis tiquizah achitzin itech in power grammatics campa arte mocuepa ce fuente para dominación tlen quimijmictia in condiciones tlen monequih para arte ma yoliz??

*Eco ihuan Iser quihueyiliah in espacio de reader ipan ce work; Rancière yahui ocachi huehca ica quitzayana in jerarquía tlen onca entre in aquih quimati ihuan in aquih monequi momachtiz. coyuyokoyucuyoku quimamalihua occepa in relación: entender isel mocuepa san ce operación conectiva entre miyac.

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ticpiah ce contexto de arte campa limited prints quemeh preparan dominación. Aquih dominaroz quipiaz ocachi poder ipan tlamantli tlen cateh iseh, amo san ipan about. Huelih quinpopolozqueh o tlen zazo. Ticpiah ce colonialización localizada tlen mocuepa celebración quemeh transformación de mere art ipan important art. de ce estrella entre estrellas ipan ce super star — ica adquisición. Nican ticpatlah adquisición ipan give away. ce giro ipan tlahtolli ihuan ipan contexto ihuan circunstancias, huelis relevante pampa? Ica in manera isel de in work, ¿ticalaquih ipan ce señal de power grammatics? ¿ce giro tlen hueli reflejarohua ihuan quipohua ce espacio?

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Occe 54 narratives omomamalihqueh de in primeros twisties and turnies, quichihuah 107. In 107 satepan omottakeh quemeh sections amo quemeh stories tlen motzacuah. Quemeh tlahco de ce story omonelo ica tlahco de occe, ihuan in occe tlahcohuan quisentlaliah ipan occe sections. Amo ce section quipiaz ome endings, ihuan in tlami story ipan ce section amo hueliz catca ce story tlen ye otlan.

In pehualiztli ihuan tlami de cada section ocuic ce conjunction tlen quinnamiqui: and, with, after, through, ihuan occequin tlen huallah de in narrative action. In fragmentation oquichih posible miyac maneras de quitzotzonaz in hilos, amo san ce sequence tlen amo mopatla.

In textos omochihqueh para ce nemiliztli ipan QR codes, ihuan in fragmentation noihqui omohuicac ipan inon nemiliztli.

Coyotl, in lattice — in campo fijo de puntos tlen mochihua para quihuica CDMX ihuan Tenochtitlan ipan san ce forma visual — sonidos de fuerzas ipan in stories, ihuan in stories iseh omoperformarohqueh, omoprintarohqueh ihuan omomacaqueh para tlacah ma quihuicacan.

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Ce dificultad huallauh ica inon conexión. In destrucción colonial oquipolo miac precolonial sources tlen ica inin discusiones huelis ocachi omosenhuiquilihqueh. Ica inon, ce surviving reference huallauh quemeh ocachi que ce tlamantli tlen san quimachiotiah campa occe lado. Hueli mocuepa ce source isel ipan maneras tlen occe historias culturales ihuan sociales amo.

Ica inon Aboutness calaqui, amo mocahua calampa. coyuyokoyucuyoku quicuia in About isel quemeh ce fuerza, ce giro, ce coincitement tlen quichihua tlen ica tlen destrucción colonial oquichih, maske de occe perspectiva. Ce About hueli quisentlalia tlen mocahua, quitzquia ce snag, quichihua ce conexión, quipoloa ce, mocuepa itech ihuan quichihua occe pasaje.

In About mocuepa ce operación relacional intencional para quichihua ihuan satepan quigenerarohua mental sensation spaces. Hueli quicalaquia, quipohua tlen opanoc, quisentlalia snags ihuan quichihua espacios de in experiencia de quitzquiah tlen coyuyokoyucuyoku cah, amo mocuepaz ce explicación final de yehuatl.

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• • Quicsentlalizqueh occepa in textos tlen AI quicuia para quichihua respuestas ipan conversaciones

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